Orijinal şəkli meduza.io saytından götürün
Memarlıq Prosesi — Emosiya
Memarlıq Prosesi — Emosiya
Qədim memarlığın möhtəşəm abidəsi olan Afina Parthenonunun sırf formal qərarlardan azad olduğunu iddia etmək olarmı? Onun mərmər sütunlarının, başlıqlarının, kornişlərinin bütün modelləşdirilməsinə hansı ağlabatan arqumentlər haqq qazandırır? Bu olmadan məbədin dayanıqlılığı azalacaqmı, yoxsa öz funksiyasını yerinə yetirə bilməyəcəkdi? Yaxşı, Qotikaya müraciət etsək nə olacaq? Axı, onu icad etmək lazım idi — hündür lanset tonozlar, çox rəngli vitrajlar, bütün bu möhtəşəm daş filigran. Bütün bunlar isə bədii obraz naminə. Buna görə də üç-dörd əsr ərzində kilsələr tikilmiş olmalıdır. Yaxşı, İntibah dövrünə və ya daha çox Barokkoya müraciət etsək necə olacaq? Ən azı Romadakı Müqəddəs Pyotr Katedralini xatırlayın — əyri xətti sütunlar, nəhəng bir günbəz — axırda hər şey yalnız forma xatirinə yaradılmışdır. Məbəd daha təvazökar, daha sadə ola bilməzdimi? Bəs bizim rus klassizmimiz? Ətrafda simmetriya var, lakin sütunlar üçün rəqəmlər yoxdur. 20-ci əsrin əvvəllərində müasirlik — memarın tam özbaşınalığı haqqında ümumiyyətlə demək üçün bir şey yoxdur. Əvvəllər memarlıqda belə stükko görünməmişdi, memarların etmədikləri!
Orijinal şəkli tehne.com saytından götürün
Yoxsa bütün bunlar zarafat deyil? Bəlkə formaya belə münasibət memarlıq üçün doğuşdan təyin olunub? Sual həmişə bir şey olub — biz nəyi və niyə tikirik. Və onlar həmişə bilirdilər ki, nə qədər uzağa və nəyin bahasına gedə bilərlər. Limitin harada olduğunu bilirdilər. Və bu həddi bir tanrı üçün, firon üçün nə, imperator üçün nə, tacir üçün nə olduğunu dəqiq müəyyənləşdirdilər. Qalan şey memarın işidir. Onun duyğusundan.
Doğru olmalıdır; real memarlıq emosional başlanğıc olmadan mövcud ola bilməz. Amma ilk növbədə terminologiyanı dəqiqləşdirmək, “memarlıq” anlayışının məzmununu müəyyən etmək lazımdır.
Memarlığın donmuş musiqi ilə və ya daş salnamə ilə müqayisəsini hər birimiz nə vaxtsa eşitmişik. Memarlığın bir sənət olduğunu söyləmək adətdir. Memarların özləri müqəddəs sualı hələ həll etməyiblər — hər hansı bir binanı memarlığa aid etmək olarmı, yoxsa bədii prinsipin özünü göstərdiyi yalnız bir bina. Bu problemlə bağlı mülahizələri diqqətlə təsnif etsək, tapmaq çətin deyil ki, özləri bu dairəyə layiq struktur yarada bilən memarlar memarlıq dairəsini sənət əsərləri ilə məhdudlaşdırırlar. Qalanlarına gəldikdə və əlbəttə ki, onlardan daha çoxu var, onlar divarların və damların oxşarlığının tapıldığı hər şeyin memarlığına aid olmaq hüququnu israrla müdafiə edərək, konsepsiyanın mənasını genişləndirməyə çalışırlar. Bu gün bir çox memar daha da irəli gedir. Son illərdə memarlıq getdikcə daha çox təkidlə insanı əhatə edən bütün obyektiv dünya adlandırılır. “Total” memarlıq tezisi geniş yer tutur. Ancaq bu, hamısı deyil. Peşəkar ambisiya daha çox iddia edir. Memarlıq vasitəsi ilə ideal dünya yaratmaq arzusunda olan o memarların mühakimələrinin sadəlövhliyi artıq sübut edilmiş hesab edilsə də, bu gün bəzi insanlar memarın səlahiyyətindən kənara çıxan qlobal problemləri həll etməyi özlərinin peşə borcu hesab edirlər.